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[一代综师]【人文】三座宋墓,一部宋代社会生活史[13P]
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[一代综师]【人文】三座宋墓,一部宋代社会生活史[13P]
樊锦诗女士曾在自传中说:“只要看看宿白先生的《白沙宋墓》考古报告,就知道宿先生的学问有多大了。”
1951年至1952年,国家修建白沙水库,考古工作者对库区的古代遗址和墓葬进行抢救发掘,宿白先生主持了河南禹县白沙镇北三座宋墓的发掘工作。当时发掘队队长是裴文中先生,参与发掘、记录的还有谢元璐、郑海沅、赵俊峰等先生。
这三座白沙宋墓,是宋代仿木建筑雕砖壁画墓的代表,其墓葬的规模形制、仿木建筑细部仿木以及雕砖壁画的题材和内容都是空前的发现。
而由宿白先生执笔的《白沙宋墓》,则成为了考古学界最经典的考古发掘报告之一。
宿白(1922-2018年),字季庚,辽宁沈阳人,我国著名考古学家和考古学教育家。宿白先生1944年毕业于北京大学史学系,1948年北京大学文科研究所研究生肄业,同年任职于该所考古学研究室,1983年任北京大学考古系第一任系主任。
先生一生致力于中国考古学事业,是中国历史时期考古学学科体系的开创者和大成者,出版了《白沙宋墓》《中国石窟寺研究》《藏传佛教寺院考古》《等著作,在宗教考古、建筑考古、印刷考古、版本学等各个领域皆有开创或拓展之功。
宿白:《白沙宋墓》,生活·读书·新知三联书店,2017年
1951年11月,修筑白沙水库的民工们在颍东墓区北部取土,掘到当时地面下1米左右,发现一砖建墓顶,揭开封顶砖后,发现墓内施满壁画。考古队闻讯赶来,于12月19日开始发掘,至1月11日结束,这就是第一号墓。
报告详细记录了第一号墓的构造、装饰、人骨与随葬品。
其中,墓室前室壁西壁绘有男女对坐像和桌椅等物侧面,作者指出,全墓壁画只有此男女二像砖砌浮出,应为墓主人夫妇之像。注释补充,此壁画应当与东壁合观,为墓主人夫妇开芳宴,并指出此种宴饮备乐的习俗自唐以来,至宋逐渐形成,元时仍存在。
第一号墓前室西壁壁画(原色版,彭华士摄)
第二号墓的发掘工作从12月31日持续至1月17日。墓的构造在多处与第一号墓相似,壁画因渗透泥水和墓内淤土的腐蚀大面积剥落,建筑彩画虽有剥落,但仍可复原。人骨仍是男女各一具,横陈在墓室砖床正中偏北,随葬品有瓷碗、银钗、银耳环、铁钱、铜钱。
第三号墓的发掘工作从1月4日持续至14日。其壁画绘有绿叶粉红牡丹、水禽、柿蒂、纹饰等。发现人骨男女各一具,未发现任何随葬品。
第三号墓南壁上部(原色版,彭华士摄)
三墓的年代、关系和墓主身份
在客观记录墓葬的情况之后,作者对三墓相关的问题进行了讨论。
关于三墓的年代,第一号墓可根据过道东壁下方的纪年题记中“元符二年”和所出地券中“大宋元符二年九月”,确定年代为北宋哲宗元符二年,即公元1099年。
第二号墓由于无纪年题记或纪年器物,年代只能通过与第一号墓比较得出。首先,作者从建筑构造上的令栱和泥道栱入手,通过比较唐、辽中叶、北宋初建筑与辽中叶以降建筑的令栱和泥道栱长度,指出令栱在此时期逐渐延长;
其次,又比较唐至金时期建筑的门簪形状,指出正方形、扁方形与圆形者年代比八角形者早;
接着又从壁画妇女发饰、家具、彩画箍头、壁画牡丹画法和铜钱铁钱数量上比较两墓。根据这七方面的比较,推测第二号墓年代比第一号墓晚。
第二号墓墓室东南壁壁画(原色版,彭华士摄)
由于除人骨外别无他物,第三号墓的年代推测较第二号墓更为困难,报告只能从建筑构造和残存装饰加以比较,推定第三号墓的时代比第一、二号墓晚。作者又结合史料记载的当地社会变动历史,指出当地自宣和六年后应当“极荒凉残破”,白沙地区晚于宣和六年的墓葬,其各方面都与白沙宋墓完全不同,由此,推测第三号墓年代最晚不超过宣和六年。
关于三墓的关系,作者引用《相阴阳宅书》《葬录》《地理新书》等书中的记载,发现此三墓方位与唐宋地理书中所记的茔地布置极为相似,因此认为白沙宋墓为一家墓葬。
报告根据颍东第一五八号墓出土的地券记录,指出墓主赵家为拥有土地的地主。又将墓中壁画结合文献加以推测,与第一、二号墓同时的文献皆记录当时富贾的奢侈生活,其内容与三墓结构和壁画相符,且当时金银货币的流通也与壁画中金银货币题材相印证,而白沙又恰为手工业、商业发达区,因此推测赵家不仅是地主,而且可能兼营商业。
第一号墓前室西壁壁画中桌、椅下面的金银铤,宿白绘
“地下墓室是地上居室之反映”
书中根据对墓室结构的观察,指出三墓室内构造较当时一般仿木建筑的砖室墓,进一步效仿木建筑中的小木作。北宋时商人阶层中流行使用此种小木作,由此推测北宋小木作的流行与其商业发达有关。
墓内布置也反映出北宋居室陈设的变革:椅、桌、机等室内陈设在北宋中叶后逐渐流行,床上家具移置地上,床外空间不断扩大,新家具逐渐产生。人们从汉唐以来的跪、踞或盘坐于席、床上改变为垂足坐杌、椅,面前设高桌,这是“我国室内布置和人们起居生活之一大跃进”。
北宋末张择端绘《清明上河图》中的各种商店,几乎皆设有桌、椅、杌
《白沙宋墓》:一部宋代社会生活史
《白沙宋墓》的最大特点是,正文与注释并重,在注释中引用大量材料对墓葬细节加以考证。
当然,学界对此的褒扬并非因为其注释体量大,而在于其注释引证都服务于学术目的。《白沙宋墓》对于墓葬的建筑构造、壁画中的服饰、头饰、纹饰等,只要有文献出处的,无不引用文献进行考据。作者在《白沙宋墓》中“开创了一个充分利用文献进行考古研究成功的典范,使中国考古学得到提升”(陆锡兴《从金石学、考古学到古代器物学》)。
例如对第一号墓墓室过道中砖砌过梁的特殊结构的引证:砖与砖之间施用铁片,即引用《酉阳杂俎》《宋史》《通典》、张知甫《可书》《营造法式》、苏轼《志林》、光绪《临洮厅志》共七处有关记载,以梳理此种做法的历史。
再如“妇人启门”一条,引用各地宋墓和佛塔的考古报告,朝鲜藏品图版,河南、北京等地现存建筑上的雕刻,乃至有关“妇人倚门”的宋人词曲,近三千字。“家具从出现到成为居室内的陈设”一条更是长达三千多字。
第一号墓后室北壁妇人启门装饰
报告中的长篇注释都可以看作一篇相关主题的论文。涉及内容涵盖宋代墓葬、建筑、家具、服饰等;参考范围从正史、地理书籍、考古报告到佛教文献、传世绘画、各地考古遗迹实例,乃至古代话本小说;时间跨度从汉唐至当时最新发表的考古报告。《白沙宋墓》足以成为一部小型宋代社会生活史。
此外,正文中还插入了大量手绘图。如对于东壁女乐头上所戴的莲花冠,绘制唐人《执扇侍女图》中的莲花冠、《簪花仕女图》中的莲花冠、山西太原晋祠圣母殿中侍女塑像的莲花冠进行对比。这些绘图与注释配合,形式上更加多样、直观。
莲花冠对比,宿白绘
本书的另一特点是严格区分主观和客观内容的界限。徐苹芳评价此书“以十分明确的编写体例,严格区分报告主体正文和编写者研究的界限”,罗丰认为此书“主观的意见退居次要位置,被有意地隐藏起来,以求达到客观和主观分离的目标”。
徐苹芳认为,“要保证报告总体正文的客观、全面和科学性,不能把带有编者主观倾向的各种考古和文献资料混入报告主体正文,要把原始材料和引用材料加以区别”。书中这种严格区分主客观的意识主要体现在两方面:一是将客观内容作为正文部分,即对三墓的分别介绍,而将其个人研究内容放在最后单独介绍;二是正文在进行对墓葬的客观描述时,绝不掺杂个人观点,而将带有主观判断的内容置于注释中。
本书还创造性地使用考古材料与文献相结合的研究方法,率先将《地理新书》应用于考古研究上,并提出了许多开创性概念和课题。书中种种创新性做法和观点,都对后来的研究影响深远。直至今天,学术界讨论的一些议题都是《白沙宋墓》中首次出现的。
地理新书·角姓贯鱼葬图解,宿白绘
白沙墓壁画中的宋代气象
《白沙宋墓》后,考古报告就不单单是记录遗迹遗物的流水账,而是把那个时代给再现了。……经过宿白的考证,若干过去很少见的器物,就好比是一个生人,一下子将姓名、年龄、籍贯、经历都给弄清楚了,生人就变成熟人了。”
——孙机
《白沙宋墓》是发掘报告中的经典之作,读完这本书,我们便能对宋代的仿木建筑雕砖壁画墓有大致的了解了。体量庞大的注释部分,更是为我们最大限度地还原出宋人的社会生活面貌。
白沙宋墓第一、二号墓的北壁上,皆有作启门状少女的壁画,作者将其定名为“妇人启门”装饰。该题材也出现于墓室及与墓性质相似的佛塔、塔幢,最早出现于唐塔,北宋、南宋、金时期流行,南宋后逐渐衰落。并且,这种装饰当时还曾东传朝鲜,成为高丽时代初期(五代北宋)铜镜背面所常见的纹饰。
对于妇人启门的意义,疑其取意于假门之后尚有庭院或房屋、厅堂,表示墓室至此未到尽头之意。在宋代,妇人倚门还是词曲中一种幽美动人的流行题材,这种题材或可远溯至东汉。
第一号墓后室北壁妇人启门装饰
白沙宋墓第一号墓前室壁画中,夫妻二人相对而坐,作者引用宋代罗烨《醉翁谈录》中《红绡密约张生负李氏娘》中“常开芳宴表夫妻相爱耳”一句,首次称此种壁画图式为“开芳宴”, 这也是“开芳宴”这种墓室壁画图式的首次发现。
作者指出,唐以来饮宴多备乐,至宋代成为习俗,元时此风未歇,所以元杂剧中有“筵前无乐,不成欢乐”之类的习见成语。
结合东壁所绘女乐群像,北宋盛行私家蓄养女乐之风,这种现象不仅局限于士大夫家中,而且在豪富之家更甚。《梦溪笔谈》中就记载了一则故事,宋人石曼卿在豪富家中所见群妓多达数十人,“……各执肴果乐器妆服,人品皆艳丽粲然,一妓酌酒以进,酒罢乐作”。
第一号墓前室东壁壁画(原色版,彭华士摄)
“开芳宴”这一定名得到了广泛认同,白沙宋墓之后,这种图式(包括类似图式)的墓室壁画都统称为“开芳宴”(田亦阳《“开芳宴”概念的知识生成》)。
这部考古报告之所以能留下如此深远之影响,一方面是由于白沙宋墓本身具有重要价值——徐苹芳先生指出,其墓葬的规模形制、仿木建筑细部仿木以及雕砖壁画的题材和内容都是空前的发现,在中国历史考古学上占有特殊地位。另一方面,则是缘于编写者本人对墓葬情况全面、客观、细致的记录,以及富有创见的研究。
宿白先生去白沙发掘宋墓前在许昌专署(1951年12月)
值得注意的是,正文后《从许昌到白沙》一文,记录了宿先生从许昌赶往白沙途中所见的种种古建筑材料,“供给留心河南文物的同志们参考”。不论何时何地都留心关注当地考古工作,足见老一辈考古学家的治学态度,正如宿先生所说:
“大浪淘沙,你不要看现在。一二十年之后,谁能沉得下心,谁才能够做出大的学问。”
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