清疯

马这一生物，早在四千多年前便被人类驯服、走进了人们的生活，它参与了人类的活动、发展，尤其在交通条件不发达的古代，更是与人们的生活息息相关。马在古代的社会地位非常重要，不仅仅是在生活上的实用性，同时也是军事实力的一种象征。还有常言道的“龙马精神”、“马到成功”、“一马当先”等，都是先人们对于马的情有独钟。

在中国的绘画史上，马同样也是一个惹人注目的存在，从古便诞生了许多绘马名家，所作的称为鞍马画。有唐代韩干的《照夜白》、北宋李公麟的《五马图》，还有元代赵孟一门皆善鞍马画，《秋郊饮马图》、《浴马图》、《赵氏三世人马图卷》等等，杰出的画作多不胜数，可见其对马的偏爱。鞍马画的兴盛不仅仅在于马本身，还有市场需求的体现。



一、“马”与华夏民族的渊源

1、神话中马的诞生，忠诚勇敢的代表

被人们评为六畜之首的马在人间流传着许多传奇的故事，在《易经》中记载，天为马。传说在远古，马是拥有双翅能飞翔的动物，还能懂水性。因此它做了玉帝的一匹御马。后来恃宠而骄，闯下大祸，被玉帝削去双翅，压于昆仑山下三百年。两百多年过去，一次人类始祖在昆仑山经过，被天马求救，出于同情，人祖放了它。救命之恩，当涌泉相报。天马为报恩世世效忠于人祖，任劳任怨，不惧生死，屡屡立功。从此与人祖形影不离，天马也因为这将功赎罪，成为十二生肖中的一员。

这虽只是神话，但其中马的忠诚与勇猛却不做假。在《魏书》有记载：一次曹操因得意忘形惹敌方来偷袭，当时他骑上自己的战马“绝影”夺路而逃。途中遇袭，绝影身中数剑仍一路狂奔，直到一命归天才停下。还有李世民的坐骑飒露紫为救李世民突出重围一命呜呼、刘备的的卢在绝境中为其求生、三国时期的名马赤兔因为主人的离世而绝食身亡等等。这些便是马对人的忠诚，以及它们在战场上的勇猛。在历史的发展中，从这些故事里不难看出马是具有良好品质的物种。曹操曾言“老骥伏枥，志在千里”，唐太宗亦曾亲书马的赞文《六马图赞》。



马还是非常高傲不羁的动物：曾经有一个将领遇到了一匹劣马，他想将其驯服便下令让下属不给马喂食物，还让它不停奔跑、不准休息，让马匹没力没劲。而后当其疲惫时将其捆在马桩上，将其四肢固定，不让它动，消磨它的意志。若还未驯化，再将其置于马群中，用盐水浸泡的鞭子使劲抽，抽到它屈服为止。结果半个月过去了，马鞭被血染得通红，马厩也是一片血腥，这匹马却依旧高傲地不肯低下自己的头颅。在历史的发展中，这些流传下来的故事都体现马不凡的品质。

2、华夏民族的化身，文人骚客的寄托

有一词叫“龙马精神”，它是指华夏民族自古以来奋斗、进取、向上的民族精神。而其中的“马”是在古人的认知里传说中像龙的骏马，是仁马，是华夏人民的化身。还有《易经》言：“乾为马”，指的是马是天的象征。这些都体现了马在古人心中的地位。在先秦时期，在文学方面，马被用来比喻人才。《荀子·君道》中提到“故伯乐不可欺以马，而君子不可欺以人”，用伯乐与马之间的关系比喻君子与人才的关系。这种以马拟人才在当时是比较主流的，还有“千里马常有，而伯乐不常有。”亦是如此。

而后，马在文人士大夫的眼中更加丰富起来，从曹植的《白马篇》到李白的《塞下曲》，再到李贺的《崇义里滞雨》等等。在艺术层面上，马的形象更加饱满。文人眼中的马是力量的象征，是美好的体现。这些都随着时间的流逝，逐渐深入人心。而绘画是什么，绘画是用笔将美好的事物留于纸上。而马的真实品质或是在艺术中的形象皆是美好的。那么画者对马的情有独钟也就不足为奇了，马本身就是那么优秀。



二、不同阶层对于“绘马”市场的需求与推动

1、统治者对马的喜爱

在古代许多皇帝都是在马上打天下，像李世民、赵匡胤等，打下天下不止，持强意图往外扩张的皇帝更是不再少数，隋炀帝和李世民就曾三打高丽。而马在冷兵器时代的战争中的作用非常大，战马的数量和质量在很大程度上决定了军队的作战能力。那么对于马，统治者的感情自是会比较特殊的。更何况马在战时可以冲锋陷阵，非战时又可欣赏。

像是唐太宗对马就极其珍爱，不仅让手下刻他写给马的颂词，还大张旗鼓地下令去西域买马。一般宫廷都会有画师，统治者对马不仅限于观赏，他们还会要求宫廷的画师将宝马留在纸上。杜甫曾以“一洗战马凡马空”赞道的曹霸，还有《照夜白》的韩干、张萱皆是宫廷画师出身。张萱的《虢国夫人游春图》便尽显皇室贵族的富贵之气，画面庄重典雅，马匹气定神闲，给人雍容华贵之感。这统治者对于鞍马画的欣赏也会影响其在绘画市场的需求，致使画马的画家们日渐多了起来。



2、马对于文人的吸引

在文人眼中的马相对来讲就没那么暴力了，但依然非常有市场。统治者的喜好本身就会影响下面的人，而马本身的品质也同样非常令人欣赏，两者相加，文人便也对马生出了喜爱之情。曹植便曾作《白马篇》，在他的眼中马就犹如少年般，他给予了马一种浪漫的游侠情怀。唐代诗人韩翃的《送告别驾归汴州》言：“信陵门下识君偏，骏马轻裘正少年。”同样是将马拟少年，算是袭自《白马篇》，但又有所不同，更多了一份闲逸之思。

边塞诗“侠客重恩光，骏马饰金装。”、“骏马似风飙，鸣鞭出渭桥”，诗人对于马的豪迈与不羁的想象。唐代杜甫的《瘦马行》“谁家且养愿终惠，更试明年春草长”，借马表自己对统治者的不满，还有他的《房兵曹胡马》表达自己的雄心壮志等等，这些诗人无不借着马抒发自己心中的情怀抱负。

文人对于马的欣赏，多少也会影响画家们。就拿笔墨技法的变化来说，文人对于马身形的欣赏更在于一个飘逸之感，宋代李公麟的《五马图》便体现了“逸”字，马匹体格健壮，四肢矫健，然在神情上却是闲适的，战马都变得温顺安详了。此图便合了文人们眼中对“逸”的追求，赵孟就题诗曰：“五马何翩翩，潇洒秋风前。”



3、底层人民对于马的热衷

在一切基本靠人力的古代，劳动力的短缺使人们转而使用畜力。而体态健壮的马无疑是非常好的选择，普通马的负重是五十到六十公斤不等，可以帮助农民耕作、帮助商人运输货物、同时还可以作为出行的助力等等。还有在通信方面，大约在周朝建立了较为完备的邮驿系统，这系统便是由马和驿站构成的。而后在唐代柳宗元的《馆驿使壁记》中就记述了驿路上的公文传递是“十里一走马，五里一扬鞭”。常听说的“八百里加急”指的便是马在通信过程中，每天的奔跑里程。这都是马的出现带给底层人民生活上的便捷与帮助，生活是底层人民的指望，因此马便也深受他们的喜爱。

在古时，马匹还能为他们带来和平，兵强马壮不仅仅是统治者的期望，同样也是底层人民的美好愿望。这份对于马的喜爱，亦会使他们欣赏马的艺术作品。而底层人民由于文化素养不高，他们欣赏画作时，会更加倾向粗犷的美感。从辽宁法库县的辽墓壁画其中就有一副鞍马画体现了粗犷美，体现了马的桀骜不驯。也可看出看官也会影响画者的创作，所以民众对马的欣赏也间接影响了画者对马的创作欲望。



三、结语

对于古人多爱马，大体便是如此。马所象征的强大、美好、忠诚，使画者们对它心驰神往。由此便体现在了他们的艺术创作上，一副又一副的鞍马图现世。唐朝韩干的《照夜白》，马丰键肥硕、雄强劲键，虽被缚于柱上，气势不减，仍动人心魄。金代赵霖的《昭陵六骏图》真实自然，战马驰骋疆场十分生动。

统治者、文人、底层人民三者对于马的喜爱，各自对马的审美相互交融、相互推动，影响了画者的创作，使画马的人越来越多，鞍马画不断发展。艺术本就是包罗万象的，不同的审美碰撞对艺术，也起了积极的作用。这也令人们在欣赏鞍马画时，可以更好从中体会其意蕴，感受情感的共鸣，审美得到满足。

搜索更多相关主题的帖子: 一代综师

本帖最近评分记录

• Daniel0201 金币 +18 感谢分享，论坛有您更精彩！ 2024-11-17 23:04